Category: религия

русский змеевик

Лучшая книга года!!!



Без единого сомнения лучшей книгой уходящего 2016 года и лучшей книгой будущего 2017 станет книга
"Учебник начинающего автовладельца"
Эта книга предназначена для людей, впервые купивших автомобиль и не успевших набраться водительского мастерства. В ней рассказывается, как определить неисправность машины по звуку, цвету и запаху и как в случае поломки добраться до ремонта, как самостоятельно проводить диагностику и как поступать в случае аварии, что нужно знать о двигателе, о топливе, о колесах и тормозах, как выбраться из ямы или как ездить по бездорожью на городском автомобиле, и дается еще много, много важных житейских советов.
360 страниц концентрированного водительского опыта!!!
Если у Вас есть автомобиль -- книгу крайне рекомендуется скачать себе на смартфон и иметь при себе в дороге. Мало ли какие неожиданности случаются в пути? Советы опытного водителя помогут справиться с большинством возможных дорожных и автомобильных неприятностей.


Источник
русский змеевик

Летописи, архивы и археология против «официальной истории». Митрополит Филипп

В качестве «официальной истории» просто и прямолинейно процитирую «Википедию».

«Митрополит Филипп II (в миру Фёдор Степанович Колычёв; 11 февраля 1507, Москва — 23 декабря 1569, Тверь) — епископ Русской церкви, митрополит Московский и всея Руси с 1566 по 1568 год, известный обличением злодейств опричников царя Ивана Грозного.

До избрания на московскую кафедру был игуменом Соловецкого монастыря, где проявил себя как способный руководитель. Из-за несогласия с политикой Ивана Грозного и открытого выступления против опричнины попал в опалу. Решением церковного собора лишён сана и отправлен в ссылку в тверской Отроч Успенский монастырь, где был убит Малютой Скуратовым».


Прежде всего — а что мы знаем о этом священнике?

На Соловецких островах о Филиппе можно услышать очень, очень много интересного.

Collapse )

Зато историкам известен потрясающий документ под названием «Синодик опальных царя Ивана Грозного (7091 ГОДА)», в который включены абсолютно все до единой жертвы Ивана Грозного: заговорщики, изменники, убийцы и их сторонники. Все, вплоть до «...а которые в сем сенаники не имены писаны, прозвищи или в котором месте писано 10 или 20 или 50, ино бы тех поминали: ты, Господи, сам веси имена их».

В этот список попали все, даже неведомые «...раба своего Казарина [Дубровской], да дву сынов его, 10 человек [его тех], которые приходили на пособь...», «...Евдокею [оуделная], да 2 человекы и с старицами, которые с нею были...», «...Иосифа [Ильина], [протопоп], подьячих 3 человеки, простых 5 человекъ [крестьян]...» — то есть, все 3700 христиан, лишившихся жизни по воле государя Ивана IV за время его правления.

Невозможно согласиться с тем, чтобы в список погибших, каковой включает в себя даже пятерых безымянных крестьян, составитель забыл включить такую крупную и заметную фигуру, как православный митрополит всего русского государства.

Однако в синодике опальных имени святителя Филиппа — нет!

И это однозначно доказывает, что любые разговоры о причастности Ивана IV Грозного к смерти митрополита есть чистое и незамутненное вранье! Официальная история врет — к смерти митрополита Филиппа Иван Грозный не имеет абсолютно никакого отношения.

русский змеевик

Атеизм с точки зрения психиатрии

Поскольку этот вопрос мне задают довольно часто, и отвечать одно и то же раз за разом лениво -- просто вынесу ответ в отдельный пост.

Итак, почему атеизм считается в медицине психиатрическим заболеванием?
Не стану нести отсебятины, а просто предоставлю слово отцу-основателю аналитической психологии профессору Карлу Густаву Юнгу:



В каждом отдельном человеке помимо личных воспоминаний есть великие «изначальные» образы, как их удачно однажды назвал Якоб Буркхардт, т.е. унаследованные возможности человеческого представления в том его виде, каким оно было издавна... Эти образы и мотивы я назвал архетипами (а также «доминантами»). Это открытие означает дальнейший шаг вперед в развитии нашей концепции, а именно признание наличия двух слоев в бессознательном. Дело в том, что мы должны различать личное бессознательное и не- или сверхличное бессознательное. Последнее мы обозначаем также как коллективное бессознательное — именно потому, что оно отделено от личного и является абсолютно всеобщим, и потому, что его содержания могут быть найдены повсюду, чего как раз нельзя сказать о личностных содержаниях... Изначальные образы — это наиболее древние и наиболее всеобщие формы представления человечества. Они в равной мере представляют собой как чувство, так и мысль; они даже имеют нечто подобное собственной, самостоятельной жизни, вроде жизни частичных душ, что мы легко можем видеть в тех философских или гностических системах, которые имеют своим источником познания восприятие бессознательного. Представление об ангелах, архангелах, «тронах и господствах» у Павла, архонтах у гностиков, небесной иерархии у Дионисия Ареопагита и т.д. происходят из восприятия относительной самостоятельности архетипов.
...
Это можно наблюдать в случаях религиозных обращений, при суггестии и в особенности при возникновении определенных форм шизофрении. И вот, если пациент не может отличить личность врача от этих проекций, то в конечном счете теряется всякая возможность взаимопонимания и человеческие отношения становятся невозможными. Но когда пациент избегает этой Харибды, он попадает во власть Сциллы — интроекции этих образов, т.е. он приписывает их свойства не врачу, а себе самому. Это тоже плохо. В случае проекции он колеблется между избыточным и болезненным превознесением до небес своего врача и исполненным ненависти презрением к нему. В случае интроекции он впадает в смешное самообожествление или моральное самоуничижение. Ошибка, которую он совершает в обоих случаях, состоит в том, что он приписывает содержания коллективного бессознательного некоторому определенному лицу. Таким образом он превращает другого или себя самого в бога или дьявола. Здесь проявляется характерное действие архетипа: он захватывает психику со своего рода изначальной силой и вынуждает ее выйти за пределы человеческого. Он вызывает преувеличение, раздутость (инфляцию!), недобровольность, иллюзию и одержимость как в хорошем, так и в дурном. Именно поэтому люди всегда нуждались в демонах и никогда не могли жить без богов, за исключением некоторых особенно умных образчиков (вида) «западный человек» вчерашнего и позавчерашнего дня, сверхчеловеков, для которых «бог умер» и которые поэтому сами становятся богами, и притом божками мелкого формата, с толстостенными черепами и холодными сердцами. Дело в том, что понятие бога — совершенно необходимая психологическая функция иррациональной природы, которая вообще не имеет отношения к вопросу о существовании бога. Ибо на этот вопрос человеческий интеллект никогда не сможет ответить; еще менее способен он дать какое-либо доказательство бытия бога. Кроме того, такое доказательство излишне; идея сверхмогущественного, божественного существа наличествует повсюду, если не осознанно, то по крайней мере бессознательно, ибо она есть некоторый архетип. Есть нечто в нашей душе от высшей власти — и если это не осознанный бог, тогда все же по крайней мере это — «чрево», как говорит Павел. Поэтому я считаю более мудрым осознанно признавать идею бога; ибо в противном случае богом просто становится нечто другое, как правило, нечто весьма неудовлетворительное и глупое, что бы там ни выдавливало из себя «просвещенное» сознание.

Цитируется по: © Юнг К.-Г. Психология бессознательного. — М., 1994.

Вот собственно, и все. Все разложено по полочкам. Умственно и психически здоровый человек -- это человек верующий. Если человек отрицает Веру -- он болен и крайне опасен для общества. Ассоциальное существо. Способен без повода начать  стрелять в окружающих, сесть пьяным за руль, протестовать против существования собственно страны и отрицать существование научного развития. Что мы, увы, на сегодня повсеместно и наблюдаем.
Радует только то, что после минувшей разрухи общество плавно приходит в себя и выздоравливает, обретая Веру. К великому ужасу и протестам всякого рода грантоедов.
русский змеевик

Атеизм как пример агрессивной секты



Новый день привел к очередным новостям об очередных оскорблениях чувств верующих.
Мусульмане оскорблены тем, что в какой-то ходилке-стрелялке среди фоновой текстуры обнаружилась арабская вязь, немедленно воспринятая, как священный текст в неподобающем месте. Создатели игры быстро-быстро извинились и пообещали текстуру поменять:
подробности здесь
Секта атеистов устроила историку по поводу изъятия из школьной программы их религиозных догматов.
один из примеров здесь
Исследования атеистических верований показывают, что данная секта строится на двух классических столпах любой религии:
1) Провозглашение собственного превосходства -- атеисты всячески провозглашают свое умственное доминирование над верующими (хотя ни одного доказательства данному забавному постулату привести так и не смогли)
2) Наличие собственного Пророка, изреченные которым Безусловные Истины не подлежат сомнению. На должность Пророка атеисты избрали выпускника Кембриджского Христианского Колледжа, вошедшего в десятку лучших теологов школы, священника англиканской церкви Чарльза Дарвина. Истиной стала его гипотеза происхождения видов путем естественного отбора.
Это был хороший выбор, позволявший представителям секты атеистов на протяжении почти ста лет успешно  красоваться перед представителями других религий своими более прогрессивными фантазиями о сотворении человека. Однако любой научной теории рано или поздно приходит конец, и уже в середине ХХ века гипотеза дарвинизма стала трещать по всем швам, вызывая у атеистов перманентную истерику по поводу неприкосновенности их религиозного догмата. Ныне дело дошло уже и до школьного курса.
Так почему же сегодня настала пора прекратить преподавать в школах дарвинизм и переходить к другим теориям?
Предоставлю слово Сергею Хайтуну - кандидату физмат наук, ведущему научному сотруднику Института истории естествознания и техники РАН:
 Теория Дарвина, как никакая другая, способствовала развитию эволюционных представлений. Однако предложенный им конкретный механизм возникновения эволюционных новаций – механизм естественного отбора – ошибочен. Во всяком случае, к такому выводу сегодня приходит все большее число эволюционистов.
Согласно дарвинистской традиции естественный отбор включает в себя три компоненты:
– возникновение множества наследуемых малых случайных (ненаправленных) мутаций; 
– выживание наиболее приспособленных из них в результате конкуренции особей и их взаимодействия со средой; 
– накопление выживающих на протяжении ряда поколений малых мутаций в адаптивные и/или прогрессивные признаки. 
Вторая компонента, которую часто некорректно отождествляют со всем естественным отбором, вполне реальна, и не только в органической эволюции, тогда как первая и третья реальности не отражают. 
В самом деле, в теории естественного отбора фигурируют только взаимодействия со средой. Внутри живых форм, полагает Дарвин, возникает лишь множество малых случайных («направленных во все стороны») мутаций, которые уничтожаются или не уничтожаются средой, в результате происходит накопление малых изменений в направлении, средой задаваемом. Именно среда, по Дарвину, заставляет живое эволюционировать через посредство «передаточного механизма» естественного отбора. Ошибочность теории Дарвина и состоит в том, что в ней игнорируется формообразующая роль внутренних взаимодействий.
Прогрессивная органическая эволюция не может быть объяснена адаптацией к среде, поскольку появляющиеся в ходе органической эволюции все более сложные формы зачастую не превосходят по адаптированности старые, скажем, бактерии или лишайники, проявляющие поразительную выживаемость в самых невероятных условиях.
И еще один момент. Говоря о случайности или неслучайности малых мутаций, следует иметь в виду не только и не столько отдельные мутации, сколько все их множество (скажем, для данного органического вида), которое оказывается направленным в статистическом смысле. Практически всегда множество мутаций наращивает со временем свое разнообразие, обеспечивая вновь возникающим органическим видам все большую интенсивность метаболизмов.
Для органического мира несомненен факт эволюции в сторону интенсификации метаболизмов («красное мясо» млекопитающих, например, обеспечивает существенно большую интенсивность энергообмена, нежели «белое мясо» рептилий) и усложнения.

Подробнее о крахе дарвинизма и позиции современной науки можно почитать здесь:
"Наука и жизнь" №9, 2007
На сегодня секта атеизма переживает серьезнейший ментальный перелом. С одной стороны -- атеисты уже сами начали воспринимать себя религиозной организацией и требуют защищать свои религиозные верования:
Тут
тут
тут
А с другой стороны -- постулаты атеистической религии провозглашают ее отказ от религиозности. Трудновато будет регистрировать свою секту при таком противоречии в основной доктрине. ;)
Между тем, отрицать науку в пользу своих религиозных догматов и одновременно провозглашать науку основой своего мировоззрения -- это даже среди сектантов не всякий мозг способен вытянуть. Тут без опытного психиатра явно не обойтись. Хотя священник будет куда более к месту.
В общем, запасаемся попкорном и усаживаемся поудобнее. Посмотрим как наши собратья по разуму будут выкручиваться из той задницы, в которую сами же себя и загнали. :)